31 dienos svorio dievo būdas

Net jei Koheleto etika nereikalauja radikalios struktūrų kaitos, joje esama įdomių politinės ir socialinės kritikos elementų. Jos yra Dievo Karalystės skelbimo dalis, tačiau sykiu atitinka Jer 31, 31—34 Naujosios Sandoros būdingus bruožus. Paveiksle matosi dvi veikėjų grupės. Maldauju tave, vaikeli, kad pažvelgtum į dangų bei žemę ir pasvarstytum apie visa, kas ten yra. Ankstesnė egzegezė verčia daryti išvadą, kad naujoji sandora yra vien VIEŠPATIES įsipareigojimas Izraeliui, šiai per amžius keliaujančiai tautai, nors ir pripažintina, kad savo faktiniu pavidalu sandora įvairiose Izraelio istorijos epochose patyrė pokyčių, o tremties metu — radikalią reformą.

Mato pašaukimas —Caravaggio —Prancūzų Šv. Liudviko bažnyčia, Contarelli koplyčia, Roma, Italija. Luisa Ricciarini Leemage nuotrauka Dievas prakalbina žmogų įvairiais būdais: per Šventojo Rašto žodžius, liturgiją, maldą; gali prakalbinti ir per meną. Joje rasite apmąstymus, kilusius žvelgiant į žymaus italų dailininko paveikslą. Knygos autorius kviečia į septynių dienų kelionę su apaštalu Matu — savitas rekolekcijas pašaukimui ištirti, dvasinio augimo kelią, — ir kartu pažinti šį iškilų meno kūrinį.

Kviečiame patirti pirmąsias dvi šios kelionės dienas. Mokesčių rinkėjui pakanka žodžių Sek paskui mane, kad pakiltų ir nueitų paskui Kristų.

Tai vienas trumpiausių Biblijoje randamų pašaukimo aprašymų. Caravaggio genialumas — tai, kad jis geba pasinerti savo vidun, idant suprastų, kas įvyksta, kai suskamba žodžiai Sek paskui mane! Jis stabteli ties šia akimirka ir nutapo labai tikrovišką sceną. Kokį kelią Matas nuėjo nuo žodžių Sek paskui mane! Kas Evangelijoje sakoma apie šį susitikimą? Pasakojimo vieta — Galilėjos vietovė šiaurrytiniame Tiberiados ežero krante.

Jėzus keliauja: eina iš Kafarnaumo, kuriame, be abejo, buvo apsistojęs Petro namuose. Jam reikia išeiti, kad surastų Matą. Taip parodoma Dievo iniciatyva: Jis eina susitikti su tuo, kuris sėdi miesto pakrašty.

Uola. Dievas Pakartoto Įstatymo knygoje - dti.lt

Svarbus kiekvienas žodis. Jėzus pamatė žmogų.

Lukas savo Evangelijoje pavartoja retą graikišką veiksmažodį, nusakantį atidų žvilgsnį, tam tikrą pasitikėjimo kupiną įsižiūrėjimą. Lukas mus pripratino prie įdėmaus Jėzaus žvilgsnio.

Pirmas poskyris. Žmogus pajėgus pažinti Dievą × I. Žmogus trokšta Dievo II. Keliai į Dievo pažinimą III.

Tai meilės nusidėjėliui kupinas žvilgsnis, pastebimas tiek jauno turtuolio pašaukimo, tiek Petro išsigynimo atvejais. Jėzus pamatė žmogų, sėdintį už muitininko stalo.

Į žmogų pažvelgta kaip į žmogų, neįspraudžiant jo į profesijos ribas, į tai, kas jį laiko atsisėdusį.

Evangelijose prieš pasakojimą apie Mato pašaukimą skaitome istoriją apie paralitiko išgydymą. Jis vadinamas paralyžiuotu žmogumi Lk 5o ne paralitiku.

Dievas neįspraudžia žmogaus į tam tikrą kategoriją. Mūsų pasakojime žmogus pavadinamas vardu, žydišku Mato vardu, reiškiančiu Dievo dovana. Vardas yra svarbu, jis išreiškia asmens tapatybę. Paveiksle matosi dvi veikėjų grupės.

Vieni sėdi aplink stalą, o kiti du 31 dienos svorio dievo būdas dešinėje. Juos skiria didelė juoda kaip markės varpas numetė svorį. Caravaggio elgiasi drąsiai, jis nesibijo nemažo drobės ploto palikti prieblandoje.

Pastebime, kad skiriasi tų dviejų grupių apranga. Vyrai, susėdę aplink stalą, pasirėdę elegantiškais, XVI amžiui būdingais drabužiais dubletai, kojinės, kepurės su plunksnomiso vienas jų net su akiniais. Tuo tarpu du stovintys veikėjai apsirengę taip, kaip įprasta vaizduoti Kristaus epochos žmones. Taigi, regime dvi skirtingas epochas, dalininkas surengia mums pamoką.

Šis anachronizmas yra Renesanso ir vėlesnių laikų italų tapybos bruožas. Dailininkai troško suaktualinti jų vaizduojamas antikos temas.

INETA STASIULYTĖ - Mityba ir meilė sau - Sveikai su Vaida Kurpiene

Tokiu būdu Caravaggio įveda Jėzų į mūsų laikus. Kristaus atėjimą ir paveikslo atsiradimą skiria šešiolika amžių. Mūsų atveju — dvidešimt amžių. Tačiau lygiai kaip žodžiai Sek paskui mane!

Aktualijos

Kristui pavyksta įžengti į mūsų laiką ir tikrovę. Jis ateina susitikti su mumis, kalbėti mums kaip gyvas asmuo. Atpažinti pirminį Dievo troškimą psalmėje pasakojama, kaip Dievas kūrė mus: Juk tu mano širdį sukūrei, užmezgei mane motinos įsčiose. Šlovinu tave, nes esu nuostabiai padarytas. Žmogus visų pirma Dievo norėtas kaip palaiminimas.

Turime iš naujo sugrįžti prie šio pirminio Dievo troškimo. Šeštosios dienos vakarą Dievas gėrėjosi žmogumi, kurį ką tik buvo sukūręs, ir apžvelgė visa, ką buvo padaręs, ir iš 31 dienos svorio dievo būdas matė, kad buvo labai gera Pr 1, Dievas sukūrė mus.

Jis mus pamilo pirmas, daug anksčiau, nei mes išmokome mylėti patys save, save visokius — su žaizdomis, trūkumais, baimėmis etc. Štai ši Meilė įsiveržė į Matą. Šią pirmąją dieną esame kviečiami iš naujo pamatyti mūsų žmogiškumo grožį, leisti Dievui žvelgti į mus.

Toks žvilgsnis mūsų gyvenimui suteikia svorio. Tokiu žvilgsniu žmogus pakeliamas, į jį kreipiamasi vardu ir sugrąžinamas jo orumas.

Caravaggio „Šv. Mato pašaukimas“: kelionė pašaukimui ištirti - dti.lt

Tik Meilės, pirmiau pamilusios mus, priėmimas sužadina mums troškimą gyventi, jausti gyvenimo skonį ir džiaugsmą. Evangelijoje skelbiamas malonės, o ne pareigos ar teismo Dievas. Esame kviečiami pirmiau žiūrėti ne į blogį, ne laikytis negatyvaus požiūrio į žmogų, o grįžti prie Dievo norėto gėrio ištakų.

Pirmas dalykas, kurį 31 dienos svorio dievo būdas ištaria žmogui: Esi man brangus ir vertingas, ir mylimas mano Iz 43, 4. Pirmoji tiesa, kurią norėčiau kiekvienam iš jūsų pasakyti, yra ši: Dievas tave myli. Nesvarbu, ar esi tai girdėjęs, ar ne, noriu priminti tau: Dievas tave myli. Niekada tuo neabejok, kad ir kas tau nutiktų gyvenime. Kiekvienu momentu esi be galo mylimas. Christus vivit, Tačiau galiu pasakyti su absoliučiu tikrumu — tu gali jaustis saugus tavo dangiškojo Tėvo glėbyje, pas Dievą, kuris tau dovanojo gyvenimą ir toliau duoda jį tau kiekvieną akimirką.

Jis bus tau tvirta atrama, tačiau drauge suvoksi, kad Jis visiškai gerbia tavo laisvę. Christus vivit, 2-oji diena Mokesčių rinkėjo stalas Kafarnaume, viename pasienio miestų, muitininkas Matas renka mokesčius iš karavanų, atkeliaujančių iš Sirijos, taip pat iš žvejų — už ežere sugautas žuvis.

Mokesčių rinkėjai priklauso grupei nelabai gerbiamų žmonių, pratusių padidinti mokestį savo naudai. Kai reikia apsiginti, jiems padeda priskirti romėnų kareiviai. Tad muitininkai laikomi tautos išdavikais.

Be viso to, jie šiurkštūs su pačiais vargingiausiais ir paslaugūs turtuoliams. Caravaggio paveiksle tarp abiejų veikėjų grupių paliktas miegoti anksti numesti svorio reiškia nuodėmės, liūdesio sukeltą atstumą. Stalas, nubertas monetomis, priklauso tam, kuris per visą gyvenimą tesirūpino piniginiais reikalais. Dar turiu skolos Romai… O štai šitie skolingi man.